中国经济网络保留的所有权利 中国经济网络新媒体矩阵 在线音频 - 视觉节目许可证（0107190）（北京ICP040090） 简要讨论中国文化的诗意美。自古以来，“中国国家”一直是中国国家的文化传统。中国古代文学是中国传统文化的非常肥沃的部分，深刻而清楚地反映了中国美学的精神。其中，最清楚的第一首诗始于中国国家的美学目标。从歌曲和CI的CI到唐诗歌和歌曲歌词，到明代和清朝的零星歌曲，《中国古典诗的历史》持续了三千多年，就像一条长长的文学河，无休止地流动。当我们不幸地注意到您 - 这奇妙而多样的“长河”确实赞赏中国文化的诗意美。节奏的美丽是在公元前6世纪的最新消息和最早的《中国诗集》（Chenter Poems）的收藏中，通常是汇编的。歌曲中的诗歌主要是四个诗歌人物，最常见的节奏结构是两个和两个。在汉朝，开始出现五个角色和七个角色。尽管五个字符诗歌的每一行只添加了一个单词，但它由三个节拍组成，其节奏的标准结构是两个，两个，一两个，两个，一，一，两个。显然，与四个字符的句子相比，五个字符的句子在句子结构中更加灵活。七本诗歌的节拍数量增加到四个，这不仅大大提高了定义能力，而且使句子结构更加灵活和修改。因此，五个角色和七个字符的诗成为古代诗句的主要结构，并于今天形成。古典诗的关键特征反映在语气和这首诗的节奏。长期以来，古老的人将汉字的四种音调汇总为两类：平坦和倾斜，因此四个色调的问题被更改为两个平坦或倾斜或扁平的两个音调。这使得使用两种类型的音调可以通过诗歌写作联系，以实现sonolot的效果。探索这一规则的古代诗人的过程是漫长而困难的。在汉朝末尾的诗人的“第十九个古代诗歌”中，仍然很难找到完全统一的句子。 SA Souther Dynasty，由Shen Yue代表的诗人讨论了这个理论问题。南方王朝晚期的一些诗人写了五首具有基本水平和语气的角色诗。通过唐朝，通常建立中国诗歌的节奏。五，也与七个字符诗的节奏相似。中国古典经典中有平行性，例如“ b变化的“和“上海”。汉，魏和六个王朝的诗人在平行性方面达到了很高的水平。自从唐代早期以来，诗人熟悉了平行性方法的使用。诗歌的诗歌结构，水平和平行性包括诗歌，形成了整体艺术风格的五个和七个字符的诗歌。在法庭上流行是平静而温柔的，而且不变，而Yan的新兴音乐却很复杂，折磨和与众不同。五个字符和七个字符的诗歌很难与不均匀的YUE相匹配，歌词的主要特征不均匀，句子结构不均匀。它是幸运的，所以这些话也称为“长而短的过度列表”。由于大多数歌词都是不同的单词，因此他们的语气大于五或七个字符的诗歌，并且更适合表达详细的战术情感。 5。七个字符诗歌，歌词和音乐的倾向和节奏是诗歌诗歌中最具审美的诗歌之一。古典中国人没有重新定义真相，而是重新设计了艺术家的外表。唐的王朝，他们经常有透明的方式来模糊他们眼中看到的场景。他们诗歌中的牧民诗歌确实是一种和平的思维状态和冷漠野心的外在化。因此，古代中国文学和艺术追求的最高艺术王国是清晰的形象主观图像。中国国家对图像之美的意图在古典诗歌中达到了很高的水平。中国祖先维持着看对象，捕获图像并建立图像以充分理解含义，并有效地使用具体图像来理解事物的抽象含义。 “变革书”中的中国六角形和角色都是这种思维方式的展示。孔子和他的门徒Zigong和Zixia -Zigong之间有两次对话：“我很虚弱，但不是旋转，富裕但不骄傲，怎么样？”老师说：“没关系。它不如贫穷，但乐趣，富有，但喜欢美丽。” Zigong说：“歌曲的书说：'很明显，很明智，像磨碎的闪亮一样打磨。”什么是礼物，我可以告诉你这是什么意思。”只与这首诗说话。文化。事情，尤其是“人”，是微妙而神秘的，难以表达。我永远不会在白天和黑夜放弃。 “感谢您建立图像并满足我的思想的方式，这些引号包含了深刻的现实。道教更为真实。“ Zhuangzi”的整个文本与一首诗一样好，其生活内容的哲学既深深，准确，谨慎，且谨慎，又生动且易于理解。这首诗在效率和言语中都及其众多的言论，并在效率和隐含的言语中均介绍，并介绍了言语。误解了这句话，含义在那里，图像消失了，讨论消失了，思考是疲倦的，而思考是对黑社会的动机。而不是清晰单身，而这首诗的含义是故意的，而不是生活的故意含义。蝉，高温和雨季的云，冬天和寒冷，这首诗的四个症状感到四种症状。 “这句话不仅总结了古典中国诗的动机，而且还描​​述了中国诗歌的主要特征，即，多年来传递的诗是由生动而生动的图像组成的，具有深厚而永恒的含义。图像之美是图像的最重要因素及其在诗歌中的重要因素。人们的目的是一个美丽的人，愉快的人遇到了我的愿望。露水被冷冻。例如，唐王朝的诗人李·香格宁（Li Shangyin）很少在第三个人中认可爱情诗，例如南部王朝的本地歌曲。爱，但以微妙而真实的方式写作，感人和感人的方式。自然环境中的中国祖先。古代中国人认为，他们所生活的人民和自然不是在一起。相反，但是一定有很好的关系。自然，不仅我们所居住的物理空间，而且是我们的精神家园。因此，古代中国人长期以来一直在关注景观，这就是形成古代中国风景的内部原因。景观诗出现在最新的南部和北部王朝，尤其是南朝的西林元中，被称为景观诗的“大师”。但是景观的诗在唐朝真正发展。唐朝几乎所有美丽的诗人都想徘徊。李拜说：“我有一个美好的时机去我一生中著名的山脉旅行。”杜福还想徘徊。他们写的场景和田园的诗是自然界和灵魂中精神上的真实场景。个性之美。古典中国诗是古代人的声音的真实记录，也是反映祖先生活态度的生动文本。清朝的人沉·德齐安（Shen Deqian）说：“通过一流的拥抱和一流的知识，有一首真正的诗。”从中国伟大的中国诗人的诗中，我们将感受到中国文化性格的美丽。 Qu Yuan是诗歌国家的“烈士”，是中国历史上首批著名的诗人之一。他的“ Chu CI”和“歌曲书”被称为Twentyg中国诗歌的主要来源。他高贵而雄伟的体育恋爱和不可否认的爱国情绪已成为永久模式。 “这条路漫长而艰难，我会发现上下。” Qu Yuan并没有寻求寻求生命的意义，最后以一种凶猛的自尊心结束了他的生活，但他在圣灵中获得了永生。元男人是诗歌国家中最受欢迎的隐士。他的作品既简单又简单。当时，他们几乎没有受到文学界的关注，但是在崛起的日子之后，他们的声誉成为了一种伟大的文化，最终受到了学者的过度尊重。 “在人类世界中建造小屋，没有马车和马的噪音。你好吗？你的心遥不可及，地球是偏见。” Man Yuanminga的满足模型凭借其退休和农业选择，通过实际行动来解释普通生活的含义，还证明了普通的生活，简单甚至贫穷，也可以具有强大的诗歌意义。李贝是你的英雄在诗歌的国家中有意。她自然是诚实和无法控制的，充分反思了蓬勃发展的唐朝的浪漫，乐观，勇敢和积极的精神。李·拜（Li Bai）的诗充满了热情和风格的风格，像一条涌动的河流一样跌落，创造了一个稀有而神秘的王国，其中包含了来自天地的探索精神：“有一段时间，风和海浪很长，乌云在整个海中航行。”他用自己的诗来建立高度强烈生活的精神。杜福（Du Fu）是诗歌国家中儒家的普通学者。他坚信政府的儒家思想，爱人，照顾世界人民作为他自己的责任，并利用他的诗来表达他对国家和人民的纪念的黑暗感：“您如何拥有成千上万的建筑物来掩盖世界上所有的穷人以幸福！”他在中国人的历史上是“诗歌圣人”的感谢Oetry为他的非凡性格和真正的诗意成就，并实现了生命王国的沦陷。 Su Shi是一位外行佛教徒，与诗歌国家的名字和真理相匹配。他受到儒家主义的极大影响，还吸收了免受道教和禅宗自由的精神，在生活中以一种善良和开放的行为和胸怀广泛的态度拥抱生活，经历了折衷的美学品味，并实现了现实的精神超越。他的诗充满了内容和充满兴趣，可以被视为暴风雨中诗意安全的指南。 Xin Qiji是诗歌国家的稀有英雄。作为一名军事诗人，他将自己的英雄主义精神包括在优雅的诗歌王国中，充满了英雄主义在乡下牺牲自己的生命，并在歌词世界中创造了一所雄伟而勇敢的学校。 “当你喝醉时，你可以用灯看剑，梦想爆炸角和营地。”阅读Xin Qiji的诗可以她培养爱国情感并引起情感共鸣。包括Qu Yuan，Tao Yuanming，Li Bai，Du Fu，Su Shi，Su Shi，Xin Qiji在内的六个诗人在他们对生活的高度追求中都克服了真理。在实际的Atmosphere中，他们的诗具有丰富的精神力量和中国文化特征之美的共同代表。此外，中国历史上有许多爱国和善良的人也表达了他们在良好的诗歌中的高层人生中的渴望。当我们背诵这些著名的诗歌时，我们的性格肯定会影响我们。 “你必须知道天堂的意志，而且你必须拥有一首好诗。”中国是一个诗歌的国家，中国文明是诗歌的文明。诗歌深入文明的各个方面，形成了中国文明的特征。继承和建立伟大的中国文化，阅读古典诗是最实用的方式。著名的诗歌和古典诗的著名报价可以进入成千上万的Sambathere比其他形式的古书籍更广泛，它对美丽的文化和灵感产生了影响。这种影响力和清晰度以美丽的诗意艺术概念和生活中生动的场景悄悄地进入心脏，并悄悄地滋养人们的心，例如“散发出“来回狂风，潮湿的事物”，这成为当今我们精神生活的重要来源，因此，善良的生活是当今生活的重要来源。阅读古典中国诗还可以使我们从完美的角度理解中国美学的精神，从而使诗歌的美丽始终封闭在人的意识形态界，精神国家和文化培养中，并成为强大和民族生活的发展的文化基础。五月 - 现场：南京大学中国诗学研究中心主任和文学学院教授 （c哈格：太阳丹）